O NARCISISMO NA CONTEMPORANEIDADE

Por Hélio Ferreira

Imagem: Narciso (1594-1596), por Caravaggio.

“Debruçado no lago Narciso, surpreso, se vê amado” - Eugénia Tabosa

O Narcisismo, em psicanálise, representa um modo particular de relação com a sexualidade. É um conceito crucial no seu desenvolvimento teórico. O narcisismo é um protetor do psiquismo e um integrador da imagem corporal, ele investe o corpo e lhe dá dimensões, proporções e a possibilidade de uma identidade, de um Eu. O narcisismo ultrapassa o auto-erotismo e fornece a integração de uma figura positiva e diferenciada do outro.

 Em seu texto À Guisa de Introdução ao Narcisismo, Freud, diz que o termo narcisismo designa inicialmente o comportamento de um indivíduo que trata seu próprio corpo como um objeto sexual. O seu corpo absorve, nesse comportamento, toda a energia sexual.

Eliana Rigotto Lazzarini e Terezinha de Camargo Viana em seu artigo: Ressonâncias do narcisismo na clínica psicanalítica contemporânea, nos dizem que diagnósticos cada vez mais frequentes de depressão, drogadicção, anorexia, bulimia e síndromes mais complexas constituem reflexos de uma cultura que passa por momentos de indefinição e mudança com relação a valores sociais rompendo com aspectos que eram considerados primordiais desde tempos anteriores. Pode haver uma falha básica na constituição do eu narcísico ou mesmo nas instâncias ideais desses sujeitos, ou seja, uma falha no recalcamento primário atribuída a uma espécie de insuficiência (ou ineficiência) dos cuidados maternos na primeira infância. Como consequência, a escolha do objeto (o outro da relação) se daria com base na eleição narcisista na qual ocorre a identificação. Na impossibilidade de escolha do objeto externo elege-se o objeto a partir da imagem e semelhança do próprio eu transformado em seu próprio ideal que se converteu em substituto do investimento erótico. Supõe-se que é pela identificação narcisista com o objeto que o investimento libidinal retorna ao eu não se direcionando ao objeto externo como esperado ficando, portanto, estagnado. A impossibilidade do estabelecimento dos processos terciários não poderia se dar e consequentemente a saída da condição narcísica para a condição edípica, substrato da alteridade, também não se daria.

As desordens narcisistas são mais coerentes com uma sociedade permissiva e também mais eclética em suas manifestações, como a que vivemos na atualidade. Como observa Lipovetsky (2005): “A patologia mental obedece à lei da época (...): a crispação (contração) neurótica foi substituída pela flutuação narcísica” (p. 55).

Na atualidade percebe-se haver um deslocamento da função paterna. Até pouco tempo atrás, na ausência de um “pai” que exercesse o papel de lei e proteção, o mesmo era exercido pelo estado ou pela religião. Na contemporaneidade nem o estado, nem a igreja conseguem fazer mais este papel. Hoje, qualquer eleitor pode e deve discordar de palavras ou atos de seus governantes, quando estes não lhe agradam. Para católicos  a palavra do papa já pode ser contestada. As novas configurações de um mundo cada vez mais narcísico, globalizado e consumista, deslocaram a função paterna para a ciência, o capitalismo e a tecnologia. Porém o nome do pai está a deriva, e quando o nome do pai está a deriva o sujeito também está.

Para reconhecermos uma consequência do deslocamento do nome do pai, e consequentemente de uma nova forma de narcisismo que vem se apresentando no mundo, é só voltarmos nosso olhar para as redes sociais. Ali observaremos um funcionamento narcisista por grande parte de seus participantes onde a fronteira marcada entre o que é público e o que é privado já não existe. Embora estes sujeitos tenham pouca capacidade para perceber o outro,  há uma exagerada preocupação com a sua própria aparência, apresentam uma grande necessidade de serem amados e admirados, almejam “curtidas” e elogios e se sentem inferiores e infelizes quando criticados ou ignorados. A todo momento busca-se o olhar e o reconhecimento do outro.  Levando-se uma vida emocional superficial. Um Narciso empobrecido de linguagem, mas rico de olhares, imagens e amigos virtuais.

Eliana Rigotto Lazzarini e Terezinha de Camargo Viana no artigo citado a pouco,  nos perguntam: nos dias de hoje, o que podemos dizer de uma sociedade como a nossa que se vê compelida por uma revolução calcada nos avanços científicos e tecnológicos, muitas vezes, em descompasso com a possibilidade de apreensão imediata pelo indivíduo; uma sociedade competitiva que pode gerar o empobrecimento da experiência coletiva e valorizar os interesses e as demandas íntimas. Que bases essa sociedade estaria oferecendo para a constituição da individuação/subjetivação? E mais, o que dizer dos sujeitos, estes não estariam sendo sobrecarregados e prejudicados pelos padrões de eficiência dessa  sociedade altamente desenvolvida? E qual o destino desse sujeito?  Nos momentos de indefinições, de grandes e rápidas mudanças o sujeito esboça um movimento regressivo, um movimento narcísico direcionado a si próprio, ou seja, o eu deste sujeito se comporta como objeto de seu próprio investimento o qual se caracterizaria por uma idealização de si, uma forma de se sentir pleno. Pensamos que o destino do sujeito hoje, em nossa sociedade, seria uma volta a si marcada pelo retorno à constituição da perfeição narcísica e a proteção e satisfação da vivência simbiótica com o objeto primordial alojado dentro de si. São sinais inerentes a essa subjetivação o stress a depressão e uma inclinação à angústia e ansiedade mais profundas causadas pelo desapego da coisa externa. Nesta condição, o sujeito vê ameaçado seu projeto de vida pela impossibilidade de poder vivenciar plenamente suas experiências.

O publicitário João Matta em seu texto: Narcisismo e a sociedade do espetáculo: o ideal do ego no mundo contemporâneo, nos diz que o narcisismo... pode ser, ao invés de um sinônimo de uma sociedade individualista e egoísta, uma importante porta de saída para o sujeito atual, oprimido a gozar o tempo todo a partir do consumo imposto pela moda.

Certas formas de pensamento chamam a atenção porque fazem uma nova cartografia da subjetividade e do mal-estar  na contemporaneidade. O cultivo da alma foi deixado de lado sendo o cultivo do corpo nosso bem supremo. Estamos vivendo em uma cultura com características crescentemente narcisistas; onde há um predomínio do uso da imagem de ação em vez da reflexão para lidar com a ansiedade e um incentivo exagerado ao consumismo e ao culto ao corpo. O corpo é o cenário onde nosso mal estar se apresenta. Quando não se consegue falar ou pensar sobre as intensidades pulsionais, tende-se a dar vasão a estas intensidades através da ação, ou sobre o próprio corpo. Porém, devido a questão narcísica o sujeito inconscientemente opta “explodir” pela ação. Neste caso o sujeito tem dificuldades de simbolizar suas questões, e marcado pelo narcisismo negativo encontra suas saídas pela pulsão de destruição, sendo impulsionado a cometer atos marcados pela agressividade e criminalidade. Prevalecendo a ausência de pensamento e linguagem.

Como no Mito do Narciso, o paciente com esse tipo de funcionamento constrói sua sensação de engrandecimento da auto-estima através de uma intensa desvalorização, rejeição e abandono dos objetos. E sobre a base dessa rejeição que o organismo se estrutura. (Lewkowicz, 2005).

Ainda assim a psicanálise demonstra que há o narcisismo saudável e necessário, que seria uma das fases essenciais no desenvolvimento da libido. O narcisismo não constitui por si só uma patologia, ele é um integrador e protetor da personalidade e do psiquismo.

Em uma sociedade cada vez mais individualista, com sujeitos que se vem obrigados a gozar o tempo todo, faltam palavras e sobram atos. A psicanálise nos convida a trabalhar no sentido da escuta do sofrimento e do mal estar destes sujeitos, considerando suas subjetividades e auxiliando-os na elaboração de novas formas de subjetivação. É fundamental que os mesmos encontrem meios de contenção e simbolização do excesso pulsional, para que se torne cada vez menos intensa a pulsão de destruição (seja através de práticas sádicas ou masoquistas).

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

ELIANA RIGOTTO LAZZARINI; TEREZINHA DE CAMARGO VIANA ; Análise Psicológica (2010), 2 (XXVIII): 269-280; Ressonâncias do narcisismo na clínica psicanalítica contemporânea.

FREUD Sigmund. Introdução ao Narcisismo ensaios de Metapsicologia e outros textos (1914 1916) In: Obras psicológicas completas de Sigmund Freud: edição standard brasileira. Rio de Janeiro: Imago

FREUD, Sigmund (1996). O mal-estar na civilização. In: Obras psicológicas completas de Sigmund Freud: edição standard brasileira. Rio de Janeiro: Imago.

MARIO ROSSI MONTI; Contrato narcisista e clínica do vazio Mario Rossi Monti Rev. latinoam. psicopatol. fundam. vol.11 no.2 São Paulo June 2008.

FATIAS DE ANÁLISE: DESASSOSSEGOS DO INCOMPLETO!

FATIAS DE ANÁLISE: DESASSOSSEGOS DO INCOMPLETO!

Por Eduardo Lucas Andrade

Fale! Esta é a base da regra fundamental da psicanálise, a base da associação livre que foi ensinada à Freud por uma paciente. A psicanálise tornou-se a clínica do detalhe, dos extravios pelos rechaços do inconsciente, dos escapes e errâncias incompletas do desejo impossível de ser realizado como um todo. Avançando em fatias a psicanálise começou a apostar em uma escuta de cunho estrutural, no suposto saber do psicanalista e na história de vida do paciente. Desde Freud a psicanálise foi atiçada pelo desassossego do incompleto! Freud propunha-nos a pinçarmos os piores demônios do fundo da mente e convocá-los a uma conversa. Apostar na associação livre é saber que somos reféns e senhores de fatias de nossa história de vida. É saber que somos seres fatiados, viventes do momento. E assim, como Freud fazia em sua teoria, fatiando-a em cartas, escritos e descobertas, o grupo de estudos Fatias de Análise busca investigar o inconsciente e promover um saber fazer com o incompleto.

Analisar, o que é isto? É algo impossível, segundo Freud. É algo que trabalhando com a delicadeza da vida mental assemelha-se ao trabalho da análise química; ambos trabalham com materiais explosivos e por isto o analista caminha suave, com a cautela antes do gozo, conforme propôs Freud. Analisar é, antes de tudo, promover espaço para o inconsciente, é apostar no inconsciente como abertura de vida, é, saber que ainda que arruinados pelo êxito podemos avistar urdiduras de um desejo não anônimo! É fazer falar o que faz sofrer, o que faz viver, o que nos faz ser. Para isto é preciso saber respeitar o atemporal de cada um, acolher e promover transferência, para que aos poucos, de fatias em fatias, se possa suportar aquilo que angustia. Falar, faz as coisas ficarem claras, faz as coisas existirem e o inconsciente ama Isso.

Tranche d`analyse! Este termo francês que representa fatias de análise, lasca analítica, análise em pedaços, é necessário para se pensar a vida psíquica e o trabalho clínico da psicanálise. O inconsciente é repleto de fatias da vida de cada um, fatias tenazmente condensadas entre si. São conjuntos de registros em fragmentos que guarda a verdade impossível de ser dita por completo. Operar o inconsciente pela escuta flutuante e aposta na palavra é de caráter cirúrgico, tendo que, por vezes, aguardar um tempo entre uma ou outra seção de análise. Um tempo para que as pulsões consigam encontrar novas formas de ficarem à deriva. Acontecimentos podem marcar, em caráter de surpresa, um desassossego no 'reino do ilógico', colocando o sujeito novamente a demandar análise, e é assim, que recebemos cotidianamente em nossos consultórios senhores desalmados de seus desejos, ainda que estes já tenham experiência de análise. A psicanálise arquiteta sua escuta no flutuante. A escuta flutuante, esta escuta que pinça fatias preciosas dos dizeres, é uma escuta que mantêm desperta a posição do analista que deverá estar abstinente de seus julgamentos, desnudado de preconceitos e comprometido com as sutilezas do inconsciente daquele que foi convidado a expressar como lhe convir. É este tipo de escuta que convoca o inconsciente. O inconsciente ama aquele que lhe dá voz! Pra que esta escuta seja possível Freud alertou aos analistas quanto à necessidade da supervisão e de tempos em tempos estarem se submetendo a tranches de suas próprias análises. Afinal, analistas também sonham!

Interpretação dos sonhos foi um marco teórico e prático importantíssimo para os estudos da psicanálise. Foi lá que Freud descobriu que o material registrado em nossa história de vida é um material fragmentado, fatiado, e que este material pode se deslocar, condensar e manifestar-se nos dizeres; são as manifestações do inconsciente. O inconsciente se manifesta é por Fatias! Na sutileza dos atos falhos, nos sentidos dos sintomas, na causalidade chistosa, no obscuro dos atos, nos gozos do corpo e na realização alucinada de desejo nos sonhos. Cada uma destas manifestações teve a atenção de Freud em épocas diferentes. A obra freudiana foi constituída em Fatias, com desdobramentos marcantes em diferentes datas e acontecimentos. O movimento psicanalítico ainda nos dias de hoje segue em sua incompletude desassossegando construções teóricas e clínicas. A cada novo caso, nova incompletude. Um ato inquieto é o que marca a eficácia analítica que nada garante.

Ato de Psicanálise; é esta a lógica do grupo de estudos Fatias de Análise, que reconhece a necessidade de uma formação atemporal, interminável e sempre renovável por parte do analista. Nesta lógica buscamos fazer um movimento que não seja um movimento retilíneo uniforme, mas sim um movimento de desejo, de escuta, encurvado, alucinado, flutuante, ainda que embasado na esfera de interesses; interesses de fazer a diferença absoluta. Fornecendo espaço para estudo e escuta o grupo de Estudos Fatias de Análise promove construções sempre atentos aos jogos de lugares e poderes, pois além de fálicos os lugares são sempre tronos sexuais! Não nos deixemos seduzir, o que buscamos é movimentar o estudo, diálogos e transmissão da psicanálise.

Sexualidade é algo parcial, pulsional, que promove a perversão de cada um, uma perversão polimorfa, foi o que nos ensinou Freud. Neste ritmo, nas fatias da sexualidade, o Grupo de Estudos Fatias de Análise convida aos interessados em compartilhar de sua libido, descendo do salto narcísico, uma polimorfia da transmissão e diálogos da psicanálise. Assim caminha o Grupo de Estudos Fatias de Análise, desassossegado pelo incompleto!

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS: OBRAS COMPLETAS DE SIGMUND FREUD

Fatias de Análise Apresenta:

...II Roda de Conversas Fatias de Análise!

Tema: "Pulsão e Morte na Vida Cotidiana"

Dia 20 de Setembro em Divinópolis-MG

"Vagas Limitadas!"

Fatias de Análise

Fatias de Análise! Origem do nome: tudo começou com encontros semanais programados para uma boa prosa. Éramos uma turma pequena e comprometida com a causa analítica, reflexões filosóficas e questões sociológicas. Os encontros, promovidos pela desejo e pela palavra, ocorriam em uma pizzaria. Até que em um surto de lucidez nos veio um 'Insight' e resolvemos utilizar daquele espaço, daquele laço e daquele tempo para estudar Freud. Destes encontros nasceu ainda a ideia de espalhar os estudos e produções para construções de diálogos, e, quando percebemos, já éramos um grupo de estudos em psicanálise. E foi assim que nasceu o; Fatias de Análise!